В Киеве, рукоположенный в 1920 г. во иеромонаха о. Никон жил до 1923 г. Затем он переезжает в Лениград, где и начинается его мученическая голгофа: «Меня церковный совет города Ленина Киевского подворья приглашают в качестве иеромонаха и живу там по 30 год. 23 августа нас всех живущих на подворье лишают свободы, кроме 3-х и судит нас тройка, меня в концлагерь на 3 года и ещё 7 человек в Соловецкие лагеря, а остальных на вольную ссылку» - пишет игумен Никон в своей исповеди.
Свидетелем кровавых событий, связанных со смертью митрополита Владимира стал и его иеродиакон Никон, в своих воспоминаниях он не описывает этот факт. Но в анкете он прописывает своё служение именно при законном митрополите Владимире, а не при самовольно занявшем кафедру Алексие (Доброницыне), тем самым, относя себя к числу сторонников митрополита - мученика.
В ночь с 25 на 26 января 1918 г. осатаневшие большевики расстреляли владыку Владимира, перед расстрелом его пытали. На его теле были обнаружены многочисленные колотые и резаные раны. Так, священномученик Владимир Митрополит Киевский стал одним из первых мучеников церкви Христовой.
В январе 1918 г. в Киев пришла гражданская война, с 15 января большевики начали обстреливать Лавру, сильно пострадала Великая лаврская церковь. 23 января большевики овладели Лаврой, начались насилия и варварства в захваченной обители. Так красные матросы надругались над мощами преподобных, покоящихся в лаврских пещерах. Они выбрасывали мощи из гробниц, резали их кинжалами, прокалывали штыками, а затем ставили их на голову…
Остаётся открытым вопрос, присутствовал ли тогда ещё иеродиакон Никон вместе со своим митрополитом на Всероссийском церковном Соборе в Москве и выборах Патриарха Тихона. Игумен Никон пишет, что октябрьская революция настигла его в Петрограде, а 23 декабря 1917 г. Митрополит Владимир вызвал его в Киевскую Лавру, где он стал свидетелем и последующих кровавых событий.
После вступления на Киевскую кафедру Митрополит Владимир, как первенствующий в Святейшем Синоде находится в Петрограде. Вместе с ним, как мы видим из свидетельства о. Никона, находится и сам будущий игумен. В 1917 г., после октябрьского переворота в церкви на Украине начинается раскол, часть духовенства, ведомая архиепископом Алексием (Дородницыным) образуют т.н. «всеукраинскую церковную раду» и призывают не пускать митрополита на вручённую ему кафедру.
«Я сын Николаевского солдата, защитника Севастополя в 1855 г. - пишет о. Никон в своей «Исповеди». – Призван на 15 лет, а служил 7 лет, ему защитали (здесь и далее текст дан с орфографией источника – Д.И.) за год, он был в осаде. Нас было три сына, 2 женаты, я пожелал уйти в монастырь, не захотел работать помещикам и зажиточным крестьянам. Мать меня отвезла в монастырь в 30 верстах от села, я прожил там 4 года. Во мне оказался хороший тенор. Монастырь был заштатный, а я уже взрослый, денег давали 40 рублей в год на своём иждивении кроме квартиры-стола. И я в 1901 году поехал в Киев, где принят был в певчие при Великой церкви, где получал круглый год 25 рублей в месяц, питание отличное, квартира с отоплением и освящением. Хлеб, квас в неограниченном количестве. С 1901 г. по 14 жил безвыездно, с 1914 выезжал с митрополитом в Санкт – Петербург на зимнюю сессию, а весной к 14 мая приезжал ко дню коронации Николая 2-го и лето жил в Киеве. Митрополит Флавиан в 1915 г. в ноябре месяце умирает. Назначен митрополит Владимир. Меня вызывает в Петроград на подворье митрополит Владимир. Я там с ним живу по 1917 год, по революцию. Она меня застала в Петрограде и которая Октябрьская. Меня вызывает в Киев митрополит Владимир в 1917 г. 23 декабря, живу в Лавре по 23 год».
Этот же период жизни игумена он сам довольно подробно описал в потрясающем и не имеющем аналогов документе, который коротко и ясно назван «Моя исповедь». Документ интересен не только тем, что проливает свет на судьбу игумена, но и тем, что является свидетельством из первых рук о жизненном и мученическом пути о. Никона.
Интересно упоминание в анкете имени митрополита Киевского Владимира (Богоявленского), впоследствии принявшего мученический венец от рук безбожников. В 1915 г. Санкт – Петербургский митрополит, из-за разногласий с Императрицей Александрой Фёдоровной – он не одобрял близость к царской семье «старца» Григория Распутина - был назначен на Киевскую кафедру. Так с судьбой Киевского митрополита оказалась тесно связана судьба иеродиакона Никона.
«Регистрационное дело прихода Архангела Михаила в с. Федово Вышневолоцкого района», хранящееся в фонде Уполномоченного по делам Русской Православной церкви в Тверском областном архиве, вносит ясность и существенно дополняет эту информацию. К делу приложен интереснейший документ, по которому можно проследить весь монашеский путь игумена Никона – это «Анкета служителя культа». Приведём её полностью: «Белокобыльский Никон Леонтьевич, игумен, 1878 год 28 мая. Родился в Воронежской области Валуйского уезда Вайделевской (? - неразборчиво) волости село Яропольцы. С 1897 г. в Валуйском монастыре Воронежской области. С 1901 г. в Киево – Печерской Лавре. 1909 год – рясофор, 1911 год – монашество, 1913 – иеродиаконство, с 1914 года иподиаон при киевских митрополитах Флавиане, Владимире, Антонии до 1920 г. В 1920 году - иеромонах, 1921 год - набедренник, 1922 – наперсный крест, с 1923 года духовником при Великой церкви. С 1925 года возведён в сан игумена с награждением палицей. На оккупированной территории не находился».
Изданий посвящённых жизни игумена всего шесть. Два из них вышли на севере, в Коми, где отбывал ссылку о. Никон, три в Санкт – Петербурге и одно в Москве. Картина жизни игумена из них складывается следующая. Игумен Никон, в миру Никита (по другим источникам Дмитрий) Леонтьевич Белокобыльский родился 18 мая 1878 г. в селе Демино Воронежской губернии. Окончил церковно – приходскую школу. Пострижен в мантию в именем Никон, рукоположен во иеромонаха, затем возведён в сан архимандрита. В период с 1928 по 1930 г. являлся игуменом подворья Киево – Печерской Лавры в Санкт – Петербурге (Ленинграде). В ночь с 22 на 23 августа 1930 г. арестован. Проходил по делу «иосифлян», по другим источникам по делу ленинградского отделения Истинно Православной церкви.
Информация о нём скудна и противоречива, что объясняется зачастую не только скромностью самого монаха, но и малым количеством источников зачастую противоречащих друг другу.
Годы гонений на Русскую Православную церковь оставили заметный след в истории Вышневолоцкого района. Закрытие храмов и их разрушение несут яркий отпечаток в памяти старшего поколения. В эти годы мы обрели и своих мучеников за веру священника Пятницкой церкви г. Вышнего Волочка Владимира Мощанского и настоятеля Успенского храма с. Афимьино игумена Феодосия (Болдырева). В один ряд с этими молитвенниками за наш Вышневолоцкий край можно поставить и человека известного в истории Русской Православной церкви – игумена подворья Киево – Печерского монастыря в Ленинграде Никона (Белокобыльского).
Вышневолоцкий след игумена Никона Белокобыльского.
Игумен Никон Белокобыльский, настоятель храма Архангела Михаила с. Федово Вышневолоцкого района
Сайт создан по благословению Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора в 2010 г.
Тверская и Кашинская Митрополия, Бежецкая и Весьегонская Епархия, Удомельское благочиние
Георгия Победоносца и великомученицы Варвары
Выделенная опечатка:
Георгия Победоносца и великомученицы Варвары - Игумен Никон Белокобыльский, настоятель храма Архангела Михаила с. Федово Вышневолоцкого района
Комментариев нет:
Отправить комментарий